今天真是快樂又充實的一天。
早上兩堂台文史，下午有名作家蕭蕭的演講，左傳又是電影課，真是的意外輕鬆。
在最近忙到昏頭的日子裡，今天算是偷閒。
早上上台文史，由於老師身體不舒服，兩節課只上了翁鬧的一篇小說"天亮前的戀愛故事"。
雖然只是一篇小說，卻讓我學到很多東西。
翁鬧是一個被認為精神分裂的作家，但是今天聽過老師的講解，我發現他只是過於認真。
面對愛情，面對青春的結束，他選擇一些荒唐的回憶，去捕捉人生的片刻，畫下句點。
他把愛情當作是一種神蹟，更是一種奇蹟。
他從觀察動物求偶當中，發現了人生的問題。
人，自己，到底在哪裡？
我們常常因為必須尊重別人，而失去自己的意志，最後總是跟著別人的腳步走。
我們自己，到底在哪裡？
人是不是往往見不得別人好？這世界上出自真心的讚美和祝福，又有多少？
翁鬧十分受不了文明所帶來的喧鬧和噪音，他認為人類所發明出來的種種東西，都是可以致命的。
所以他嚮往戀愛，戀愛是他人生當中不可或缺的滋潤劑。
對於翁鬧而言，三十歲是他人生青春的帷幕該拉下的時刻。
他對於青春的結束感到惋惜，所以他選擇到了妓院。
真正到了妓院，卻又只是一次又一次的回顧，一段又一段的回憶。
回憶對他而言，是一種結束青春的方式。
但是一個十七八歲的女子，又如何體會一個青春將結束的男子心情呢？
人不輕狂枉少年，青春不過是一種內心的反映。
內心的蒼老才是真正的蒼老，內心的青春才是真正的青春。
對於已逝的青春，我們都應該多一點回憶。
回憶也是一種想像，我們往往加諸許多想像在回憶裡。
沙特在"異鄉人"一書當中的"沒有自由，就是最大的自由"。
也許就是這麼一種含意吧！
總之，台文史老師真的很欣賞翁鬧。
下午，一個我十分欣賞的作家，蕭蕭來到了學校。
或許是興奮過了頭，我不到一點左右就跑到會場去等待。
對蕭蕭的印象，是在高中課本的一篇散文裡。
他寫他和作農父親之間的事情，趣味橫生，卻令人傷感。
今天蕭蕭老師，要和我們談一談詩的問題。
"意象"，是今天的重點。
蕭蕭選了幾首十分奇特的新詩，要和我們分享。
看過這幾首詩之後，赫然發現自己以前對於詩的眼光是多麼狹隘。
在陳黎"戰爭交響曲"一詩中，作者用了四百個"兵"字，中間夾雜"乒"，"乓"二字。
最後，是四百個"丘"字。
就這麼一個意象，就說出了戰爭的可怕。
乒乓代表傷殘的士兵，丘代表墳墓。
不但用字型去表達傷殘士兵的形象，乒乓更有戰爭時短兵相接的聲音效果。
此詩體現戰爭的可怕，蕭蕭還解釋了四百兵對四百墓的道理，是為了對稱。
但是中間的傷殘士兵，又打破了對稱。
完全對稱和完全不對稱，都是很可怕的。
就像人體的器官一樣，大同小異。
所以，蕭蕭的學生寫了森，林，木，十的新詩，十代表的是墳墓。
"森林柴木行"招牌的命名，也可以被烏鴉嘴說成是木頭越賣越少，最後倒店。
黃春明，也用凹凸道出了花木蘭和武則天的形象。
接著，第二首詩說到了周策縱的"清明"。
詩只有一個字，就是"露"。
一個露字，無限想像空間。
露，就是路上有雨，往往想到清明，我們總是想到"清明時節雨紛紛"。
人在雨中的路上行走，煙雨濛濛下，看不清人，只見雨露。
當名詞用，露有既清且明之意。
當動詞用，露可以表明自己。
當我們清明掃墓，總是會體驗到人的生命短暫如朝露一般。
朝露往往只有在清晨可以見到，就好比人的清明之心，往往只出現在某一時段。
外物總是能夠影響一切，包括失去我們的清明之心。
一個露字，就是清明的精華。
蕭蕭便擬此詩作了"世紀末，台北人"。
比一個字更精簡，他在詩中寫了"ㄇㄤˊ"。
忙，盲，茫，蟒。。。等等的想像，不正是現在台北人的生活，交通，心理嗎？
排隊買蛋塔是盲，生活是忙，心裡是茫，交通如蟒一般。
台灣人，中國人的身分，以上皆非便是認為台灣是美國的第五十一州。
有趣的想像，不是嗎？
台灣國語，發音不標準所延伸出的趣味意象。
被蕭蕭的口音弄得全場笑翻天。
詩的想像，真是一種十分有趣的東西。
再來又看到了管管的"春天像你你像煙煙像吾吾像春天"。
這首詩中間完全沒有句逗，最後則以"花非花，霧非霧"收尾。
管管藉由一連串的想像，可說是"串喻"的手法，寫下這首詩。
世界無處不像，但是只要桃花不像桃花，梨花不像梨花的時候。
所有的相似，皆可以全盤否定掉。
管管自稱自己是孫悟空，沒有歷史包袱，沒有傳統繼承，蕭蕭說他的詩都是"亂作"。
從這首詩的朗誦句逗法，就可以看出管管"亂"，卻是十分有趣的亂。
夏宇的詩，"一種疲於抒情後的抒情方式"，採用的是跑到對岸看此岸的手法。
從痘痘，曇花，愛情去比較盲目的愛情。
"在鼻子上，比曇花短，比愛情長"。
曇花比痘痘長，痘痘比愛情長的數學公式，證明了愛情比曇花一現更加短暫。
十分有趣的比較，這是詩的"轉"。
詩若是沒有轉，不斷的呈現直線行走，就會回不到原點。
若詩能夠轉，詩意才能夠相交會，也才能做出一首好詩。
夏宇的另外一首"甜蜜的復仇"，用"你忘了我，我偏要記得你"的方式，達到復仇目的。
詹冰的"水牛圖"，真的用文字畫出了水牛形象。
商瑜容的"石"，結尾更是精采，一顆石從山變沙，進入人的眼裡。
人們無意流淚，流淚是為了逼沙出眼，此詩用石頭寄寓了最深沉的感動。
蕭蕭在介紹詩之外，還有許多精闢見解。
無論古詩新詩都一樣，"熟讀新詩三百首"，便能大略體會新詩的創作技巧。
詩是一種天人合一的境界，低層次一點來說，便是所謂的情景交融。
詩有所謂的"共相"和"殊相"，就好比描寫母親，面容手法和母親內在特質，一定要有明顯區別。
否則每個人的母親大同小異，便失去了獨特性。
深愛一定深憂，有戀一定有變，愛和憂互為半部，愛和戀也互為半部。
同樣的，詩也要能夠有這種特性。
我們創作詩時，應該嘗試古人沒有創作過的，要能夠放下歷史的包袱。
真正踏實的創作才是人一輩子的事情。
面對一首未看過的詩，雖然風格奇特，也要能夠承認並接受，才能更加開闊眼界。
詩無達詁，當詩人作完一首詩，他的精神便死去，留下的只剩無限想像。
詩，就應該在一開一合之間，在像與不像之間，有點黏又不會太黏的詩，才是真正的好詩。
今天聽了兩節課，實在是受益良多，不負眾望。
兩節的時間就在蕭蕭的風趣談吐中迅速流逝，很快的來到了左傳課。
今天看的歷史劇，是齊桓稱霸以及仁義大旗。
齊桓稱霸在說齊桓公稱霸之後的事，管仲死去後立相的問題。
水滿則溢，月盈則虧，是千古不變的道理。
齊桓公稱霸後，勢必開始走向人生的下坡路，鮑叔牙的離開，為齊桓公晚年悲涼開啟了序幕。
齊桓公一世英名，卻死在深宮六十七日才被發現。
易牙，豎刁，開方三個佞臣，是齊桓公人生中的最大敗筆。
鮑叔牙欲斥三人，齊桓公卻依戀著三人之作為，最後導致了悲慘下場。
一直到死前，齊桓公驚覺管仲實在是神算。
桓公屍體被發現的一幕，到現在還令我震驚。
最後替齊桓公送終的，不是妃子，不是兒孫，卻是一個點燈的宮女。
宮女最後因私入齊桓公被囚之處而遭殺害，找回公子昭的願望，當然沒有實現。
爭權奪利，互爭王位，桓公之死，極其悲涼。
齊桓公最後的下場，也為後世作了一個借鏡。
仁義大旗是在述說宋襄公護送公子昭回到齊國，想填補霸主之位的事。
當中的靈魂人物是目夷還有公孫固，是他們巧設喪局，故意讓楚國無法以宋襄公作人質。
才讓宋襄公保住性命，也讓宋國得以保全。
宋襄公是個腦袋糊塗的國君，事事講求仁義，最終因為仁義害了自己。
其實襄公在會盟時，囚禁遲到之諸侯，殺害不到之諸侯，也不符仁義之舉。
和楚國，齊國會盟時，以公侯自居，完全是想稱霸想昏了頭。
於是真正盂會之盟時，齊國未到，宋還被楚國反咬一口。
我們可以看到當時有勢力的大國，是可以威懾小國的。
其他國家的諸侯，選擇冷眼旁觀，悶不作聲。
幸虧有目夷和公孫固的妙計，才讓襄公暫時逃脫一死。
但是最後的仁義之戰，這段春秋時代莫名的插曲，結束掉了宋國。
有點荒唐可笑，也難怪康康會說宋襄公腦筋有問題了。
總而言之，今天過的很輕鬆，卻學到了不少東西。
這樣的機會，很難再有了吧！
所以，是該好好把握人生的每一份驚奇。
☆皖風快遞 － 不可以隨便嘲笑說話台灣國語的人。
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